Форум элсай: Официальный интернет-портал Республики Марий Эл

граждан и спортсменов Футбол и политика в Чили ХХ века Бренда Элси

Некоторые люди думают, что футбол – это вопрос жизни и смерти. . . Могу заверить их, что это гораздо серьезнее.

Билл Шенкли

Fútbol, ​​или футбол, как его называют в Соединенных Штатах, – самый популярный вид спорта в мире. Миллионы планируют свою жизнь и формируют идентичность вокруг относительно простой борьбы двух команд за контроль над мячом. Механика игры мало изменилась за последние сто лет. С другой стороны, его аудитория сильно расширилась. Рыночные силы, глобализация и коммуникационные технологии способствовали превращению футбола в массовое зрелище.Мыслители двадцатого века пытались понять значение популярности спорта. Многие спрашивали: «От чего нас отвлекает спорт?» Джордж Бернард Шоу пришел к выводу, что спорт служит выходом для мужской неприязни к своим женам. Его современник Джордж Оруэлл пошел еще дальше, утверждая, что спорт – это форма современной войны; Зигмунд Фрейд предположил, что они были сублимированным выражением сексуальности; а третьи рассматривали спорт как уклонение от классовой борьбы. Эти писатели признали спорт важной чертой современного общества.Однако они считали, что спорт отвлекает от серьезных дел. Эта книга придерживается противоположной точки зрения, спрашивая: «Чем же спорт привлекает участников?» Подходя к футболу как к «тому, что происходит на самом деле», а не как к побочному продукту чего-то еще, это исследование позволяет по-новому взглянуть на жизнь в Чили двадцатого века.

Превращение футбола в товар сопровождалось ростом его популярности и формировало его политическое значение. Эта коммерциализация проявляется во время чемпионата мира по футболу.Каждые четыре года Кубок побуждает зрителей чувствовать общую связь друг с другом. Зрители окружены спортивным мастерством, националистической риторикой и рекламой, апеллирующей к якобы универсальным ценностям. Более миллиарда человек следят за турниром по телевидению, радио, компьютерам и мобильным телефонам, а также на стадионах. Это мероприятие настолько популярно, что ученые и психологи видят в нем возможность изучить человеческое развитие. Более того, множество документальных фильмов, фильмов, телесериалов и популярных книг использовали футбол для комментариев по поводу глобализации.Несмотря на глобальную привлекательность этого вида спорта, в этой книге используется местное исследование футбола и основное внимание уделяется менее коммерческим темам. Граждане и спортсмены рассказывает историю футболистов-любителей, чья приверженность гражданской активности имела долгосрочное политическое значение в Чили. В книге прослеживается история организаций, созданных любителями «красивой игры». Он фокусируется на клубах, иконографии, историях и отношениях, связанных с футболом, а не на техническом развитии спорта.

Учитывая повсеместное распространение футбола в большей части Латинской Америки, читателей может удивить, что существует мало академических историй этого вида спорта. Еще меньше внимания уделяется его значению для политики в регионе. Отчасти это связано с предположением, что футбол служит только националистическим и авторитарным интересам. Один важный историк региона заявил, что его «главное значение заключалось в его использовании элитой для поддержки официальной идеологии и направления социальной энергии способами, совместимыми с преобладающими социальными ценностями.Антропологи и социологи проявили меньшее пренебрежение, особенно в своем внимании к различным формам зрителя и потребления. Подвергая сомнению предположение о том, что популярная культура просто воспроизводит существующее неравенство, это исследование демонстрирует консервативный характер профессионального футбола. Процесс коммерциализации укрепил ценности, которые лежал в основе резкого неравенства в Чили. Тем не менее, исторический подход дает сложную картину отношения футбола к политике, объясняя ее контекст, непредвиденные обстоятельства и изменения с течением времени.

Граждане и спортсмены утверждает, что любительские футбольные клубы интегрировали мужчин из рабочего класса в городскую политику, связали их с политическими партиями и служили площадками для политической критики. В пространстве гражданских ассоциаций мужчины рабочего и среднего класса обсуждали доминирующие парадигмы демократии и гражданства. Они утверждали, что их труд и творчество дают им право на полноценное участие в политической жизни. Своей деятельностью они расширили рамки политического дискурса.Бросая вызов ограничениям формальной политики, гражданские ассоциации активизировали те самые институты, которые они критиковали. Когда-то прочно укоренившись в массовой культуре, нарратив чилийской демократии создал объединяющее послание, сформировавшее чувство причастности к политическому процессу. Хотя многие из директоров клубов в этой книге не охарактеризовали бы свою работу как политическую, задача историка состоит в том, чтобы построить такой случай. Как Мишель Фуко описал исторический анализ: «Люди знают, что они делают; они часто знают, почему они делают то, что они делают; но они не знают, что они делают.«

На протяжении большей части двадцатого века политическая система Чили сохраняла высокую степень стабильности и демократического представительства по сравнению с остальной частью Латинской Америки, что позволяло изучать футбол и политику в течение длительного периода. Таким образом, граждан и спортсменов вносят свой вклад в недавнюю литературу по гражданскому обществу и демократии, области исследований, получившей новый импульс в результате перехода от авторитарных режимов в Латинской Америке и Восточной Европе в 1990-е годы.Ведущие социологи, включая Роберта Патнэма и Чарльза Тилли, утверждали, что добровольные организации важны для создания демократических обществ, связывающих граждан с государством. Однако во многих исследованиях, вдохновленных переходом к демократии в начале 1990-х годов, роль массовой культуры отводится на задний план. Это заметное отсутствие, учитывая, что люди часто создают гражданские ассоциации, чтобы поделиться своей страстью к театру, танцам и спорту. В отличие от социальных наук, культура и язык занимают видное место в работе литературоведов.Однако процесс, посредством которого культурные формы, символы и представления влияют на формальную политику, остается туманным. Большая часть работ по культурологическим исследованиям или литературной критике в странах Южного конуса (Аргентина, Чили, Уругвай и Парагвай) посвящена анализу массовой культуры во время авторитарных режимов и переходов к демократии 1970-х и 1980-х годов. Однако без длительного исторического анализа авторитаризм кажется аномалией вне общества.

В книге Citizens and Sportsmen я рассматриваю футбол как культурную практику, а также как набор отношений или «поле».«Это поле служило местом встречи между людьми и учреждениями, а также между материальным и символическим. Я определяю политическое участие в широком смысле как участие отдельных лиц и групп в управлении своей жизнью. Граждан и Спортсмены присоединяются к небольшой, но расширяющейся группа монографий по истории Латинской Америки, в которых гражданская активность исследуется через исследование добровольных ассоциаций. Их интерес, по крайней мере частично, проистекает из неудовлетворенности современников качеством демократии.Переход к демократии в Чили, Аргентине и Бразилии не смог уменьшить социальное неравенство. Кроме того, некоторые утверждают, что новые демократические системы обеспечивают легитимность неолиберальной политики, проводившейся в период диктатуры 1970-х и 1980-х годов. Наконец, в то время как нынешние политические системы допускают большее участие, чем это было возможно при авторитарных режимах, явка избирателей и членство в партиях снизились.

В социальных и гуманитарных науках исследования, связанные с гражданскими ассоциациями, часто анализируют формальные политические институты на макроуровне, ограничивая местную динамику анализом политических изменений.Благодаря вниманию к распространению идей о гражданстве на местном уровне, эта книга подчеркивает динамические отношения между местной и национальной политикой. В Чили мужчины и женщины из рабочего класса были включены в муниципальную политику до того, как стали играть роль на национальном уровне. Хотя муниципалитетам не хватало денег, а муниципальные должности не предлагали четкого пути к национальной политической карьере, кандидаты яростно боролись за местный офис. Можно с уверенностью предположить, что кандидатов привлекали престиж и признание.Более того, дискурсы, в которых подчеркивалась обязанность участвовать в общественных работах, поощряли участие граждан в местной политике. В течение двадцатого века идеал гражданской активности стал центральным для любительских спортивных организаций. Для спортсменов-любителей политическая активность была связана с местным контекстом, на уровне района. Футбольные клубы гордились своими отношениями с религиозными организациями, профсоюзами и политическими партиями. От этих взаимоотношений зависела способность футбольных клубов выражать озабоченность граждан властям.

Концепция «публичной сферы» объединила исследования, посвященные роли гражданских ассоциаций в расширении гражданственности и демократических практик. В статье «Структурная трансформация публичной сферы » Юрген Хабермас утверждал, что городские кофейни, газеты и салоны создают пространство для дискуссий, служащее краеугольным камнем современных демократий. Историки стремились определить условия, которые позволили создать, расширить и поддерживать публичную сферу.Более того, феминистские исследования переработали эту концепцию, чтобы учесть исключительный характер публичной сферы. Например, маргинализация женщин из футбольных клубов не была случайной, а была центральным компонентом их популярности и определяла границы между общественным и частным. Дебаты по этим темам показывают, что корреляция между демократией и гражданскими объединениями не предрешена. В определенных контекстах общественные ассоциации ограничивают политические дискуссии.

Исследования в Латинской Америке ставят под сомнение ценность общественной сферы для истории региона. Новаторские работы Хильды Сабато и Карлоса Формента показывают, что модель либеральной демократии не может объяснить типы демократических практик в Латинской Америке. Сабато утверждал, что публичная сфера возникла в Буэнос-Айресе девятнадцатого века, несмотря на отсутствие стабильной либеральной демократии. Она проследила появление демократических практик, хотя и не через урну для голосования, исследуя бурное развитие клубов, обществ взаимопомощи и организаций иммигрантов.Кроме того, она проследила развитие навыков, необходимых для демократической практики, например, написания петиций в этих организациях. В случае с Чили футбольные клубы предоставляли аналогичные возможности и выступали в качестве посредников между местными органами власти, государственными учреждениями, политическими партиями и гражданами. Аналогичным образом Формент продемонстрировал, что в XIX веке латиноамериканцы практиковали форму повседневной демократии в гильдиях, религиозных ассоциациях и обществах взаимопомощи.Более того, Формент пришел к выводу, что в случае Мексики и Перу граждане создавали демократические организации отдельно от официальных политических институтов, а зачастую и против них. В Чили возникла обширная сеть гражданских ассоциаций среди традиционных элит, а также среди ремесленников и рабочих.

Футбольные клубы Чили установили прочные отношения с политическими институтами. Члены определяли себя как политические субъекты даже тогда, когда формально исключены из участия в выборах.Ученые отметили особенно сильную связь между местной политикой и левоцентристскими политическими партиями. В одном из анализов был сделан вывод о том, что “центристские и левые партии руководствовались желанием контролировать государство и его ресурсы для реализации своих отдельных идеологических целей. Для достижения этих целей они преследовали в первую очередь директивные и клиентелистические связи с избирателями на местной политической арене. ” Граждане и спортсмены предлагает перспективу снизу вверх, которая бросает вызов однонаправленности этих отношений.Клубы активно поддерживали отношения с местными политиками с целью формирования политики и распределения ресурсов. Как и в соседних Перу и Аргентине, прямые действия и организация, а не только голосование, были ключевыми формами политического выражения. По сравнению со своими соседями в Чили существовало меньше препятствий для участия в выборах. Тем не менее, политическая система по-прежнему исключала большую часть населения. Законодательство отменило требования к собственности для голосования в 1874 году, хотя положение о грамотности оставалось до 1920-х годов.Кроме того, коррупция, особенно cohecho , или подкуп голосов, была распространена в сельской местности и, в меньшей степени, в городах. Наконец, женщины не могли голосовать на муниципальных выборах до 1935 года, а в национальных гонках – до 1949 года. Хотя забастовки, протесты и акции добровольных организаций обеспечивали форумы, где маргинализированные граждане могли выражать свои политические взгляды, официальные политические каналы также давали важные преимущества. Однако футбольные клубы не приняли единой политической идеологии.После появления профессионализма в 1930-х годах между профессиональными и любительскими клубами возникли разногласия по поводу их подходов к политике. Рынок футбола побудил профессионалов занять политически «нейтральную» позицию. В 1950-х и 1960-х годах профессиональные футбольные клубы атаковали своих коллег-любителей за их связи с левыми партиями. Любители, в свою очередь, раскритиковали влияние рыночной логики на футбол.

Футбольные клубы сыграли важную роль в секуляризации общественной жизни.Идеализированная публичная сфера – это светское пространство; однако в Чили этого никогда не было полностью. Исследования латиноамериканской общественной жизни доказывают, что сильное понятие гражданского католицизма возникло в девятнадцатом веке. Спортивные клубы имели отдаленные отношения с религиозными организациями, и почти все их уставы запрещали религиозные дискуссии в клубах. Хотя мы не можем предположить, что этот запрет был соблюден, данные показывают, что клубы редко уделяют внимание духовным заботам своих членов.Несмотря на попытки католических лидеров организовать лиги, они не стали главной силой в футболе. Непонятно почему, но к 1920-м годам церковные руководители отвлеклись от футбола и стали продвигать то, что они называли «более здоровыми видами спорта», например баскетбол. По всей вероятности, секуляризм спортивных клубов был частью их привлекательности. Отделение спортивных клубов от религиозных организаций привело к дальнейшему разделению общественной деятельности женщин и мужчин. Женщины принимали активное участие в церковных группах, тогда как мужчины покинули эти группы с середины 1800-х годов.

Граждане и спортсмены утверждает, что вера чилийцев в свои демократические традиции сформировала их популярную культуру. Представление о том, что чилийцы были исключительно демократичными, стало краеугольным камнем их национальной идентичности в первой половине двадцатого века. Реальность этой демократии вызвала споры между разными дисциплинами и поколениями. Тем не менее, популярные группы использовали это убеждение, чтобы поддержать свои претензии на государственные ресурсы. Этот дискурс согласовал исключительный характер политической системы с усилиями по созданию всеобъемлющей национальной идентичности.Объяснения демократического характера Чили подчеркивали культурные черты высшего и низшего классов. Дипломаты, ученые и популярные писатели создали образ демократического Чили как внутри страны, так и за ее пределами. Анхель Флоро Коста, уругвайский ученый и юрист, заявил в 1899 году: «Чили – единственная республиканская нация, которая сохранила себя … Она управляется умной, возобновляемой и прогрессивной аристократией, подобной английской аристократии». Британский дипломат Джеймс Брайс сравнил чилийцев с англичанами еще и потому, что, по его мнению, они оба были «глубоко политическими».«Высоко оценивая выборы в Чили, – заметил Брайс, – Чили также является единственным южноамериканским государством, которое проявляет настолько просвещенный интерес к своему избирательному механизму, что довольно давно разработало и применило систему пропорционального представительства, которая, кажется, приносит удовлетворение, и безусловно, заслуживает изучения студентов-ученых в других странах ». Международные наблюдатели часто отмечали важность политических партий; например, Уильям Андерсон Смит заключил:« Чилено – не что иное, как политик, а в основном в смысле жестокого партизана. .”Хотя риторика чилийской демократии скрывала устойчивое неравенство внутри страны, она также побуждала популярные организации взаимодействовать с политической системой для решения проблем своих общин.

Подходы, вклад и источники

Попытка определить политику и культуру таким образом, чтобы сохранить их аналитическую ценность, обнаруживает разительные различия между учеными. «Культурный поворот» или «лингвистический поворот» в социальных науках предполагал понимание культуры и языка как производных, а не вызванных ими социальных, политических и экономических структур.Однако многие представители политологии, социологии и истории продолжали расходиться во мнениях относительно определяющей роли культуры. Ученые, заинтересованные в изменениях и свободе воли, часто чувствовали себя неуютно из-за критики нормативных ценностей, таких как свобода и справедливость, а также согласованности предметов, таких как женщины. Осмысляя эту книгу, я нашел полезным подход Пьера Бурдье к политике и культуре, который делает упор на практике. Для Бурдье культура выразительна, перформативна и продуктивна для социальных отношений.Люди практикуют культуру, когда выражают свое мировоззрение с помощью любого количества действий, включая говорение, письмо, танцы, молитву и игру в футбол. Ясно, что социальные структуры ограничивают эти выражения; однако теоретики литературы предостерегают от взгляда на культуру как на зеркало общества. Более подходящей аналогией может быть карнавальные зеркала, которые искажают, изменяют и переставляют вещи «такими, какие они есть на самом деле». Акцент Бурдье на практике и отношениях избегал традиционной бинарной категоризации культуры, такой как высокая или низкая, устойчивая или доминирующая, или производная или продуктивная (социального класса).

Политика, неотделимая от культуры, может рассматриваться как перекрывающийся набор практик, предназначенных для управления властными отношениями. Энтони Гидденс, среди других политологов, проводит различие между широким и узким определениями политики, первое из которых связано с правительственными решениями государства, а второе – с «любыми способами принятия решений, которые связаны с урегулированием споров или конфликтов, где столкновение противоположных интересов или ценностей ». Эти типы политики часто пересекаются в гражданских ассоциациях и массовой культуре.Неотъемлемая проблема определения политики заключается в том, что сам проект является политическим. Как объяснил Дж. Питер Юбен, авторы часто ошибаются в определениях политики, исходя из того, кто этим занимается (часто представители элиты) и где это делается (в Конгрессе, а не дома). В этом смысле феминистская историография показала неадекватность определения политики, не учитывающей взаимосвязь общественного и частного, распределение власти в соответствии с гендерной иерархией и роль пола в создании социального класса и определений. гражданства.

На протяжении двадцатого века футбольные клубы Чили старались включить досуг и отдых в свои политические программы. В книге Citizens and Sportsmen меня особенно интересовало выявление связей между повседневными занятиями клубов, представлениями о телесных привычках и более широкими политическими предрасположенностями. Он выявил увлекательный процесс, посредством которого использование членами клубов институциональных каналов (петиции в агентства, партии и законодатели) политизировало футбол так, как этого не происходило в соседних странах.Эта политизация футбола стала частью борьбы между левыми и консерваторами, обвинявшими первых в том, что они повсюду «занимаются политикой». Консервативные партии охарактеризовали свои усилия по предоставлению церкви власти над культурой как моральную, а не политическую позицию. Этот предполагаемый «аполитизм» стал стержнем консервативной риторики. Время от времени книга рисует чрезмерно политическую картину чилийских футбольных клубов в том смысле, что многие игроки, вероятно, приходили в клубы и выходили из них после того, как сыграли несколько пичанга или игр подбора игроков, и, конечно же, не всегда соглашались с политика руководства клуба.Таким образом, главными героями этой книги являются те члены, которые связали клубы с более широкой политической повесткой дня.

История чилийской демократической традиции вызвала споры отчасти из-за ее мобилизации в современных политических дебатах. В сочетании с восхвалением неолиберализма риторика чилийской «исключительности» подрывает работу феминисток и профсоюзов по борьбе с неравенством. Занимая противоположную позицию, некоторые утверждали, что стабильность чилийского государства зависит от маргинализации женщин, коренных народов и сельскохозяйственных рабочих.Например, с точки зрения мапуче, крупнейшей группы коренного населения Чили, диктатуру Аугусто Пиночета можно было рассматривать «не как фундаментальный разрыв демократического порядка, а как восстановление прежнего статус-кво». Томас Мулиан, видный чилийский социолог, утверждал, что интеграция политических партий, представляющих рабочий класс, регулярность выборов и роль государства как лидера экономической модернизации обманом заставили чилийцев поверить в то, что они управляются демократическим путем.Иногда этот взгляд концептуализировал политику как игру с нулевой суммой, в которой выгоды для одной социальной группы обязательно влекут за собой потери для другой. Эта книга учитывает важность государственного насилия и исключительности на протяжении двадцатого века. Однако это направление исследования не учитывает значение дискурса демократической исключительности в чилийской истории. Также не исследуется, как люди формировали, оспаривали и принимали этот аспект национальной идентичности.

К середине двадцатого века представление о демократии в Чили получило широкое признание.В этой книге прослеживается, как дискурс демократии сформировал повседневное взаимодействие и самопрезентацию футбольных клубов. Аргумент в его простейшей форме состоит в том, что этот рассказ о демократии вовлекал обычных людей в политику, поощрял политическую терпимость и умело использовался организациями рабочего класса для предъявления требований избранным должностным лицам. Определенные интерпретации концепции гегемонии Антонио Грамши охарактеризовали бы эту интеграцию как способ закрепления участия рабочих в их собственном господстве.Однако любительская критика правящей элиты и политической деятельности вышла за рамки «приемлемого инакомыслия» успешной гегемонии, поэтому военная диктатура Карлоса Ибаньеса в 1920-х годах и Аугусто Пиночета в 1970-х и 1980-х годах была нацелена на эти ассоциации. Более того, любительские футбольные клубы создавали дискурсы, отстаивающие игроков из рабочего класса, гражданские обязательства и политическую воинственность.

Взаимосвязь между взглядами, способностями и привычками членов клуба и гражданскими ассоциациями, к которым они принадлежали, является центральной темой этой книги.В последние годы историки проявили интерес к применению власти над телами с помощью привычных практик. Историки разработали более тонкое представление о гендере, рассматривая его как постоянно меняющийся процесс, лежащий в основе власти национальных государств, экономических отношений и патриархального насилия по отношению к женщинам. Как объяснил Пьер Бурдье: «Тело верит в то, во что оно играет: оно плачет, если имитирует горе. Оно не представляет то, что оно делает, оно не запоминает прошлое, оно разыгрывает прошлое, возвращая его к жизни.«С точки зрения пола и гражданства футбол был ключевым местом для создания образов мужской власти, создания эстетического архетипа мужского тела и усиления доминирования мужчин как активных политических агентов.

Эта книга описывает различные варианты мужественности среди футбольных клубов и их изменения с течением времени. Это показывает, что «кризис маскулинности», постоянно разъясняемый политиками, врачами, государственными агентствами и журналистами, не был доминирующим дискурсом среди мужчин рабочего класса.Этот «кризис» маскулинности подразумевал, что женственность была непроблематичной и биологически стабильной категорией. В Чили эти кризисы изображали людей среднего и высшего классов как находящихся в уязвимом положении, несмотря на их жесткий контроль над политической, экономической и социальной властью на протяжении всего столетия. Эти «кризисы» также были связаны с усилиями корпоративных менеджеров и государства по продвижению дисциплинированного, прирученного мужского идеала, который обуздал бы радикализм мужчин рабочего класса. Хотя озабоченность гетеросексуальностью и мужественностью среди клубов рабочего класса была важна для социальных отношений, это не обязательно приводило к дальнейшему исключению женщин.

Интерес к гендерной истории вызвал впечатляющую серию исследований в латиноамериканских исследованиях, в которых принимались во внимание колониальные и национальные политические нарративы. Хотя акцент на футболе означает, что это исследование в первую очередь касается актеров-мужчин, я включил рассмотрение женщин и анализ женственности повсюду. В этом ключе книга Карин Роземблатт « Гендерные компромиссы » послужила важным шаблоном. Работа Роземблата показала центральную роль идей о мужественности в формировании политики, а также внесла свой вклад в историографию возникновения идентичности метисов, предположительно смеси индийского и европейского происхождения, которая сыграла центральную роль в построении чилийской национальной идентичности.Пример Чили практически не упоминался в региональной литературе по расовой и этнической принадлежности в 1990-х годах. В отличие, например, от Бразилии и Аргентины, Чили никогда не принимала идеи многонациональной нации. Вместо этого доминировала модель Чили как однородной нации метисов с вечно далеким коренным прошлым. Хотя, возможно, они исключали определенные формы биологического детерминизма, транснациональные расовые идеологии пересекались с местными верованиями, формируя границы политической интеграции.

Исследование для этого исследования основано на практически не изученных записях, в основном на клубных документах, местных публикациях и спортивных журналах. Создание повествования для этой книги было процессом интерпретации этих разрозненных записей. Текстовый анализ – это только окно того, какая информация передается между участниками в ходе оживленного обмена. Петиции клубов своим представителям в том виде, в каком они появлялись в газетах или в записях Конгресса, позволили исследованию изучить стратегии клубов и язык, на котором они излагали свои требования.Я также полагался на истории, заказанные футбольными клубами, а также на автобиографии спортсменов, хранящиеся в Национальной библиотеке, чтобы проследить изменения в клубах и повествованиях о футболе. Устав, устав и годовые отчеты клубов предоставляют информацию об их структуре с течением времени, их практике и способах, которыми члены определяли цели клубов.

Задача составления карты взаимоотношений между футбольными клубами и другими гражданскими ассоциациями, союзами, политическими партиями и государственными учреждениями потребовала проверки записей других организаций.Например, информационные бюллетени обществ иммигрантов были полезны для понимания роли футбольных клубов в сообществах иммигрантов и их отношения к добровольным пожарным командам, благотворительным организациям и танцевальным клубам. Чтобы проследить, как политические партии взаимодействуют со спортивными клубами, я изучил записи партийных съездов, газеты и брошюры. Комиксы, песни и памятные книги предоставили материалы, которые помогли мне проанализировать репрезентацию социальной иерархии и гражданства в спортивной литературе.Во многих случаях я интерпретировал молчание как данные. Например, клубы рекламировали свою открытость; однако их практика исключала участие женщин. Изображения и текстовые изображения распространяются среди футболистов в клубе, через средства массовой информации и во время игр. По мере распространения этих изображений они приобретали вид правдивости и законности. Устные рассказы позволили понять значение клубов для участников, хотя мои усилия по проведению собеседований были лишь незначительными.

Конструкция

Граждане и спортсмены начинается с составления социально-исторической карты первых футбольных клубов, проливающей свет на их политическую практику, их отношение к движениям за реформы и городской досуг в целом. Усилия промышленников и политиков изменить привычки рабочих посредством строгого контроля времени, пространства и реформ в области здравоохранения способствовали распространению футбола по всему Южному конусу. Покровители, основавшие клубы, искали возможности для создания классовой гармонии.В первой главе я утверждаю, что способы, которыми футбольные клубы рассказывали об исторических событиях и обращались в государственные органы с петициями, поддерживали легитимность чилийского государства как растущего присутствия в культурной жизни. Футбольные директора высшего класса создали семейные аллегории в футбольных организациях, которые напоминали те, которые использовались для противодействия профсоюзным организациям. Тела игроков из рабочего класса были вовлечены в отношения, которые считались добровольными и приносящими удовольствие их покровителям. Хорошая работа на местах вылилась в экономические выгоды, социальный статус и возможности для путешествий.Альтернативные средства участия, такие как Футбольная ассоциация рабочих, предоставили возможность лидерам для игроков из рабочего класса, связали их с зарождающейся левой прессой и бросили вызов их политической изоляции. Таким образом, футбольные организации сформировали классовую идентичность в городской среде.

Вторая глава, «Массовый, современный и маргинализированный футбол в 1920-е годы», дает свежий взгляд на популистскую военную диктатуру Карлоса Ибаньеса через призму футбольных клубов.Во время его диктатуры новые практики зрителей на стадионах и в клубах бросили вызов авторитету военного правительства, которое обещало навести порядок и современность в городах. Некоторые клубы пытались дискредитировать утверждения о том, что военные вмешались, чтобы сохранить демократию. Более того, члены использовали футбольные клубы как средство для поддержания партийной структуры и продолжения профсоюзной организации в условиях усилившихся репрессий. На протяжении десятилетия отношения между футбольными клубами и политическими партиями усилились.С появлением массовой культуры развитие технологий и маркетинга привело к тому, что популярная культура стала более ориентированной на прибыль, широко распространенной и доступной. Досуг определял городской опыт и создавал повествования, которые описывали то, как зрители понимали свою жизнь. Наконец, новые городские пространства, включая стадионы, кинотеатры, танцевальные залы и рестораны, демократизировали развлечения.

Глава третья, «Белый слон: Национальный стадион, популизм и Народный фронт, 1933–1942», анализирует строительство Национального стадиона, поворотный момент в отношениях между массовой культурой, гражданскими ассоциациями и политикой. .В предыдущих исследованиях этого периода в истории Латинской Америки массовая культура часто изображалась как служанка популизма. Эта глава ставит под сомнение эту характеристику, исследуя футбольные клубы 1930-х годов и их усилия по формированию политики Народного фронта. Я утверждаю, что сильная партийная идентификация и плюрализм не позволили футболу стать популистским инструментом. Мобилизация клубов против того, что они считали попыткой президента Артуро Алессандри заручиться их поддержкой через стадион, также способствовала формированию антипопулистского дискурса.Критически настроенная общественность во главе с любительскими клубами обвинила госструктуры в коррупции и расточительстве при строительстве стадиона. Споры о том, как и для кого должен быть построен стадион, проходили в спортивных журналах, газетах, кафе и клубах по всей стране. Более того, мобилизация любительских клубов в поддержку левоцентристской коалиции, Народного фронта, поставила под сомнение представление о культуре как аполитичной сфере. Эта принадлежность отражала углубляющуюся связь между любительскими клубами, левыми партиями и союзами.

В четвертой главе «Латинские львы и собаки Константинополя»: иммигрантские клубы, этническая принадлежность и расовые иерархии в футболе, 1920–1953 гг. »Прослеживаются расовые дискурсы, которые циркулировали в самих клубах, а также в популярной литературе и литературе. иконография, окружающая футбол. Это свидетельствует о важности этих повествований при определении гражданства. Иммиграционные и транснациональные потоки расовых стереотипов пересекаются с местной идентичностью и формируют представления о политическом теле.Популярная культура выступала в качестве одного из самых подвижных, быстро движущихся и широко распространяемых средств массовой информации для конструирования политических сюжетов. Различный опыт иммигрантов из Европы и Ближнего Востока в спортивных клубах проливает свет на то, как расовые дискурсы формируют гражданские ассоциации. Начиная с 1920-х годов, спортивные клубы выступали в качестве средств, с помощью которых иммигрантские общины могли поддерживать отношения между собой, продвигать позитивный образ своей культуры и получать доступ к политической власти. Однако, когда к 1950-м годам доминировал идеал городских метисов, арабские чилийцы оказались навсегда отнесены к категории «иностранцев», что исключало их возможность считаться полноправными гражданами в политической сфере.Наконец, эта глава демонстрирует, что предполагаемая расовая однородность играет важную роль в дискурсе демократической исключительности.

К 1950-м годам любительские футбольные клубы были одними из крупнейших и наиболее политизированных гражданских ассоциаций в Чили, принимая активную роль в скваттерских движениях, трудовых спорах и политических кампаниях. В процессе они создали магнитную иконку популярного футболиста из района Баррио. Эта фигура стала харизматическим символом изобретательности рабочего класса и классовой несправедливости.Политический характер чилийского героя баррио отличал его от аналогичных фигур в других частях Латинской Америки. В пятой главе «Потому что у нас ничего нет …»: радикализация любителей и чемпионат мира 1962 года »исследуется роль местных футбольных клубов в скваттерских движениях, трудовых спорах и политических кампаниях. Я утверждаю, что любительские клубы способствовали радикализации рабочих кварталов. Более того, эти клубы создали идеал мужественности, основанный на физическом труде, творчестве, классовой солидарности и политической воинственности.Наконец, бум футбольных клубов в районе Баррио стал центральным элементом заявки Чили на проведение чемпионата мира 1962 года. Подготовка к этому событию пролила свет на то, как «холодная война» сформировала разногласия между любительскими и профессиональными клубами.

Политический контекст 1960-х годов создал новые возможности и проблемы для чилийских футбольных клубов. В шестой главе «Новые левые, народное единство и футбол, 1963–1973» исследуется, как появление новых левых и молодежной культуры в 1960-х годах привело к появлению левого правительства Народного единства (Unidad Popular, или UP). Сальвадор Альенде (1970–1973).Несмотря на рост индустрии профессионального футбола, любители составляли важную основу для политической мобилизации. Футбольные клубы и другие общественные ассоциации предоставляли ресурсы рабочим кварталам, несмотря на блокады, накопления и угрозы со стороны военизированных формирований. Более того, они организовали общественную поддержку правительства Народного единства Альенде. Исследование футбольных клубов показывает важность общественных объединений в формировании и реализации повестки дня UP. Энтузиазм по поводу новой социалистической культуры, отвергающей материализм, возник среди любительских клубов.В то же время коммерциализация спорта достигла нового апогея. Несмотря на то, что профессионалы приняли технологические инновации, которые облегчили многонациональным корпорациям доступ к потребителям, им не удалось поддержать молодежное восстание и убедить аудиторию примириться с властью.

Книга заканчивается эпилогом, доводящим историю до наших дней. 11 сентября 1973 года группа офицеров совершила переворот против Альенде. Обстрел президентского дворца спровоцировал самоубийство Альенде и привел к гибели многих из его ближайших советников.После переворота военные начали кампанию массовых репрессий. С этого началась эра террора для лидеров общественных объединений, которые являются предметом настоящего исследования. Поскольку футбольные клубы являются важной общественной сферой, хунта послала полицию, чтобы они чувствовали свое присутствие в клубах и на игровых площадках. Военные использовали большие стадионы, которые спортсмены отмечали как памятники прогресса, как места пыток и задержаний заключенных. Семнадцатилетняя диктатура Аугусто Пиночета разрушила гражданские ассоциации, подавила общественные дебаты и разрушила давние связи между гражданским обществом и государством.Наконец, в этом эпилоге утверждается, что наряду с неолиберальными экономическими реформами и массовым потреблением отсутствие гражданских ассоциаций ограничивает политический дискурс и способствует апатии среди чилийцев.

Я начал работу над этой книгой в штаб-квартире Национальной ассоциации любительского футбола (Asociación Nacional de Fútbol Amateur, или ANFA), расположенной в богемном районе Республики в Сантьяго. В главной комнате для встреч за чаем стояла группа пожилых мужчин.Молодые женщины и мужчины входили и выходили из здания. Над комнатой висела большая фотография президента Альенде, посещающего шахты Эль-Тениенте. Когда я приехал искать записи, вице-президент ассоциации пожал плечами и сообщил мне, что, к сожалению, у ассоциации их нет. Он объяснил, что в 1973 году ANFA уничтожило все списки членов и протоколы собраний. Многие лидеры скрылись, прекратили свою деятельность или были задержаны. Подробное описание истории футбола во время военной диктатуры выходит за рамки данной книги, но нельзя игнорировать события, которые начались 11 сентября 1973 года, в том числе пытки и задержание заключенных на Национальном стадионе и стадионе Чили. а также рассказы юношей и девушек, отправленных с футбольных полей Баррио в лагеря для заключенных.Несомненно, диктатура Пиночета, характеризовавшаяся жестоким насилием, стремилась уничтожить значимое политическое участие. Многое из того, что построили герои этой книги, было разрушено, и они оказались преследуемыми, часто не зная, какая из их многочисленных гражданских принадлежностей привела их к таким неприятностям. Надеюсь, эта книга может быть полезна футболистам , которые стремятся понять и сформировать политику любимого спорта.

12 Интервью Криса Хемсворта Стронга: «Было намного проще, когда Эльза играла мою жену.Эту часть мы репетировали более семи лет »| The Independent

Совместная работа в Голливуде часто приводит к катастрофе. Кто может забыть Тома и Николь в фильме « с широко закрытыми глазами», ? Или супружеская драма Брэда и Анджелины « У моря », послужившая прелюдией к разводу?

Неудивительно, что Крис Хемсворт и жена Эльза Патаки не хотят присоединяться к параду, бросая вызов проклятию, чтобы сыграть мужа и жену в боевике 12 Strong .

«Очевидно, это было намного проще, когда Эльза играла мою жену. Я чувствовал, что мы репетировали больше семи лет для этой роли, – смеется Хемсворт, которого восемь лет назад назначил на свидание с актрисой Fast & Furious их общий агент.

«Мы шутили во время съемок:« Если в этом фильме не будет химии на камеру, значит, у нас проблемы », – добавляет он.

Хемсворт и его жена Эльза Патаки играют пару в ’12 Strong ‘(Rex)

(Rex Features)

Им не нужно было беспокоиться, потому что химия ощутима, поскольку их персонажи наслаждаются временем вместе перед капитаном спецназа Хемсворта должен уехать для развертывания в северном Афганистане.

Другим парам, проявившим любовь к экрану, повезло меньше. Роман Бена Аффлека с Дженнифер Лопес захватил аудиторию гораздо больше, чем их фильм Gigli , в то время как личный роман Райана Гослинга и Рэйчел МакАдамс не смог воспроизвести эпический роман, который они изобразили в The Notebook . Сумерки настоящих любовников Кристен Стюарт и Роберт Паттинсон ярко шипели перед тем, как угаснуть, а страсть Шарлиз Терон и Шона Пенна угасла задолго до того, как их фильм The Last Face даже попал в кинокомплекс.

Но Хемсворт и Патаки сохраняют свои 12 Strong сцен краткими и острыми, даже добавляя несколько строк диалога, взятых непосредственно из их собственного брака.

Хемсворт (вверху) в роли солдата в «12 Strong»: «Я не знаю, как они это делают», – говорит он.

Родители пяти с половиной лет дочери Индии Роуз и четырехлетней дочери. годовалые мальчики-близнецы Тристан и Саша, пара оставила детей с бабушкой и дедушкой, устроив себе медовый месяц без детей на съемочной площадке.

«На самом деле Крис предложил мне эту роль», – говорит Патаки.«Нам понравилось снова быть собой без детей и поговорить о работе, что мы любим делать. Крис всегда старается выжать из меня все лучшее, и я считаю его лучшим, поэтому мы бросаем вызов друг другу ».

Тем не менее, Хемсворт признается, что получил насмешки со стороны своих товарищей. «Один из них спросил: Разве работа не похожа на столь необходимое время в разлуке? Иногда вам не нужно слишком много хорошего? Но для нас мы были так заняты детьми в течение нескольких лет, что, во всяком случае, это было похоже на совместный рабочий отпуск », – говорит австралийская звезда Thor , которая недавно регулярно флиртует со своей женой в инстаграмме. опубликовал их совместную фотографию с подписью: «Тусовка с настоящим супергероем».

Хемсворт был назначен на свидание с Патаки их общим агентом восемь лет назад (Рекс)

(Rex Features)

Если пара не торопится повторять свое общение на экране, то рассуждения Патаки более практичны. чем суеверный.

«Думаю, нам обоим будет сложно работать одновременно. Это была очень маленькая роль, и я думаю, что Крис хотел, чтобы я ее сыграл, потому что он чувствует себя виноватым за то, что я отложил свою карьеру ради него, чтобы он мог следовать своей страсти.

«Я занимаюсь этим долгое время, и он хотел получить свой момент, но все же мы хотели создать семью, поэтому я сказал ему: просто сделай это, и я буду здесь с нашими детьми», – говорит уроженец Мадрида. актриса, которая уже имела немалый успех на телевидении и в кино в своей родной Испании, когда пара впервые встретилась.

Актер в роли Тора в американском фильме о супергероях 2011 года, основанном на одноименном персонаже комиксов Marvel (Рекс)

(Rex Features)

Ее решение позволило Хемсворту продолжить карьеру, в которую входит франшиза Тор / Мстители , Белоснежка и Охотник и В сердце моря , а также изобразил легенду Формулы-1 Джеймса Ханта в Rush и сделал камеи в комедиях Vacation и Ghostbusters .

Неудивительно, что он так трепещет перед своей женой, которая продолжает организовывать их гармоничную семейную жизнь, даже согласившись переехать на его родину, где они растят свою семью на конном ранчо в Байрон-Бей.

Рекомендовано

Если они превратили свой опыт 12 Strong во второй медовый месяц, то их взаимодействие – лишь малая часть этой драмы, которая рассказывает рассекреченную правдивую историю первых 12 американских солдат, отправленных с секретной миссией в Талибан. – удерживал Афганистан после 11 сентября.

Если каждый взрослый американец точно помнит, где он был, когда произошло 11 сентября 2001 года, то у Хемсворта остались свои яркие воспоминания.

Хемсворт в роли легенды гонок Джеймс Хант в «Раше» (Rex)

(Rex Features)

«Я все еще учился в школе, жил с родителями, и я помню, как смотрел по телевизору, как упал первый самолет, и был так же шокирован. как кто-то думает: «Боже мой, как это случилось? Случайность? Как они не видели здание? »Замешательство было тем, что я запомнил больше всего, просто не мог понять или осмыслить его, и до сих пор не могу.

Изображая капитана Митча Нельсона, избранного возглавить первое наступление, Хемсворт не может представить, как тяжело этим настоящим солдатам идти на войну, бросая своих близких.

«Я не знаю, как они это делают», – говорит он, когда мы встречаемся в Лос-Анджелесе. «Когда я уходил из дома, чтобы приехать сюда, я сказал своей дочери:« Хорошо, увидимся позже », а она сказала:« Но ты только что вернулся? ». Мое сердце разбивается каждый раз, когда дети так говорят. Но я собираюсь на безопасную съемочную площадку или в пресс-тур, так что выйти за дверь, не зная, как долго вас не будет, или если вы даже вернетесь, нет более сложной работы.

Хотя Хемсворт продолжает часто работать в США и по всему миру, он рад, что открыл для себя кусочек рая в Байрон-Бей.

«Мне понравилось жить в Лос-Анджелесе, но с того момента, как мы вернулись в Австралию, я, наконец, начал разговаривать за пределами бизнеса и встречаться с людьми, которые были творческими по-разному. Ничего не забирать из Лос-Анджелеса, но временами мне было немного удушающе », – говорит актер. Он живет рядом с младшим братом Лиамом, который встретил свою девушку Майли Сайрус после того, как снялся в фильме Последняя песня восемь лет тому назад.

Патаки было легко уговорить, хотя это увело ее еще дальше от родины. «Мы встретились в Лос-Анджелесе, на полпути между нашими странами. Я сказал Крису: хорошо, я заключу сделку. Я никогда не заставлю тебя жить в Испании, если ты никогда не заставишь меня жить в Австралии.

«Но когда он отвез меня в Байрон-Бей, я влюбился. Это прекрасное место, чтобы вырастить семью, у меня появилось так много друзей, и теперь я чувствую себя как дома ».

Так будет ли эта великолепная парочка снова делить экран?

«Да, если бы проект был правильным, мы бы сделали это», – говорит Патаки.«Я уверен, что больше пар остаются вместе после совместной работы, чем тех, кто распадается. Думаю, если у вас будет хороший опыт работы, вам захочется сделать больше ».

«12 Strong» открывается 26 января.

2019 年 6 30 日 （周日） Дневной поход на гору Эльсей – 结伴 同行

本 次 活动 所属 Парк провинции Маунт Сеймур
路线 ： 逆时针 走 Loop ， 总 距离 约 15 公里 ， 累计 爬升 约 1200 米 ， 途中 上上下下 不断 ， 预计 时间 9-11 小时 ， 根据 当时 情况 爬 Mt Seymour 1、2、3 峰。
难度 级别 ： 较难 ， C1 ~ C2 ， 详细 难度 分类 描述 见此。
Trailhead 坐标 ： 49.367480, -122.949141 ， 海拔 约 1020 米 ，
Mt Elsay 坐标 ： 49.406974, -122.937339 ， 海拔 1419 米
： 车 停 在 Mt Seymour 滑雪 场 的 停车场 ， 2 驱车 即可

行车 路线 ： https: //goo.gl/maps/47N3NZu4spq7oxTv9
天气预报 ： https: //www.mountain-forecast.co … lsay / Forecasts / 1419

集合 地点 ： Mt Seymour 滑雪 场 停车场 最 里面 公园 信息 牌 体 坐标 ： 49.367480, -122.949141。
集合 时间 ： 6 月 30 日 周日 8:00
地图 如下 ：

Crossna 行走 印记 ：
https://www.crossna.org/forum.php?mod=viewthread&tid=14130

路线 描述 ： 选自 103 похода ， 逆时针 环线

必备装备 ：
1, 防水 Походные ботинки + гетры + 头灯 + 防蚊 喷剂
2, 食物 和 大约 2 升水
3, 御寒 保暖 衣物 和 防雨 防风 外套
4, дневные походы 背包 及 дождевик
5, GPS 、 对讲机 （频道 6.6) 备用 电池 、 登山杖 、 防晒霜 墨鏡 、 、 备用 袜子 、 First Aid 等

路线 轨迹 下载 ： 这 是 夏季 的 轨迹 ， 感谢 小 归 提供 ， 仅供
20110924Elsay-by-xiaogui.gpx (434,5 КБ,: 17)

要求 ：
1. 团队精神 ， 共进 共 退 ， 友爱 互助
2. 参加 过 三次 北美 户外 俱乐部 以往 的 活动
3. 慎重 报名 ， 谢绝 站 位！

责任 与 备注:
1. 本 次 活动 的 召集人 仅仅 是 户外 活动 的 爱好者 ， 并非 户外 专业 人士 ， 无 任何 和 ； 召集人 不 保证 一定 成行 ；
2. 次 户外 活动 有 风险 ， 报名 者 判断 自己 是否 适合 参加 本 次 参加 活动 的 任何 人 均需 对 的 负责 ， 报名 即 的 免责 声明》 （作者严冬冬） ， 报名 参加 本 次 活动 者 即 是 中 中 的 «我» ；
3.所有 参加 人均 需要 签署 下面 的 免责 声明 ， 一 式 两份 ， 一份 由 参加 人 保存 交由 召集人 保存。
4. 次 活动 的 召集人 享有 对 最终 名单 的 唯一 决定 权 ；

免责 声明

我 理解 徒步 和 登山 是 一项 上 具有 危险 性 的 活动 ， 可能 导致 严重 受伤 或 死亡。 我 认为 ， （（发起） 徒步 登山 活动 接受 危险 在 自己身上 的 可能性。 在 做出 所有 跟 徒步 登山 有关 的 决定 时 ， 我 都会 的 考虑 在内 的 这样 的 决定 包括 选择 徒步山峰 和 路线 ， 等等。

我 清楚 ， 在 我 与 我 选择 的 同伴 一起 徒步 时 ， 的 的 生命 安全 许多 时候。我 也 清楚 ， 徒步 和 登山 是 一件 具 的 事情 ， 徒步 和 登山 （包括 我 我 选择 的 同伴） 在 面临 这种 的 时候 无法 保证 总 做出 恰当 和 举动

认为 在 我 自愿 选择 的 徒步 和 登山 活动 过程 中 ， 我 因为 并非 我 自己 同伴 故意 制造 的 原因 （但 不限 于 我 自己， 意料之外 和 意料之中 的 山区 环境 客观 风险 等） 而 发生 严重 受伤 或 死亡 的 情况 ， 那么 我 的 同伴 不 应当 为此 承担 责任 （（但 不限 于）。

Как найти условия тропы для Ванкувера

Мы все слышали этот совет: «Убедитесь, что вы готовы.Перед тем, как отправиться в путь, проверьте условия тропы в Интернете ». Но как легче всего найти условия тропы для Ванкувера? Где найти самую свежую информацию о трассах? Как узнать, есть ли еще тонны снега, много ли поваленных деревьев или тропа не поддерживается и по ней трудно идти? Хотел бы я указать вам на одного конкретного волшебного единорога на веб-сайте, который будет иметь всю информацию, которая вам может когда-либо понадобиться. К сожалению, его не существует. Однако я составил большой список мест, которые вы можете проверить.Большая часть этого списка специфична для Ванкувера, Британская Колумбия, но если вы живете в другом месте, вы можете адаптировать мои стратегии к вашему району.

Почему важна проверка условий следа?

Ну, ты хочешь быть готовым? (Направьте своего внутреннего бойскаута!) Нет ничего хуже, чем подняться на полпути в гору, и вас остановит снег. Или не пройти поход, потому что он смылся. Или быть съеденным насекомыми заживо, когда ты забыл взять с собой длинные рукава. Если вы заранее изучите условия тропы, у вас будет больше шансов получить удовольствие, поскольку вы сможете выбрать место, подходящее для ваших способностей, погоды и текущих условий тропы.Вы также возьмете с собой подходящее снаряжение и дадите себе достаточно времени, чтобы завершить поход. Что еще более важно, у вас будет гораздо больше шансов остаться в безопасности и не заблудиться. Первый принцип «Не оставлять следов» – планировать заранее и готовиться, и проверка условий следа является важной частью этого.

У большинства туристов есть история неудач в условиях тропы. Вы знаете, что однажды вы забыли проверить условия перед тем, как отправиться в путь, и все пошло не по плану? Мой – несколько лет назад, когда в апреле я направлялся к петле Brothers Creek.Я не проверял условия и не ожидал, что снега не будет. На мне были трейлраннеры и капри. Мы закончили тем, что столб продирался сквозь снег на километр или около того, потому что мои голени поцарапали острыми краями снега, и мои ноги замерзли. В конце концов мы оказались в снегу глубиной около шести футов, где я сразу же провалился через небольшой снежный мост в ручей, глубиной до щиколотки. Мне было холодно и немного мокро, но я не пострадал. Возвращение к машине было неприятным, но могло быть намного хуже. Почти каждые выходные в службу поиска и спасения вызывают тех, кто не проверял условия тропы.Не позволяй себе быть.

Фординг Линн-Крик на обратном пути из Кеннеди-Фолс. Мы заранее выяснили условия и знали, что ручей достаточно низкий, чтобы их можно было пересечь. Мы также взяли с собой походные палки и водную обувь, чтобы помочь с переходом.

Что делать, если вы не можете найти актуальные условия следа?

Если вы неопытный турист, лучше всего выбрать другой поход. Если вы все равно хотите попробовать, приготовьтесь с гораздо большим количеством снаряжения, чем вы думаете, что вам может понадобиться.Подумайте о том, чтобы взять с собой снаряжение для безопасного путешествия по снегу, например кошки, ледоруб, микрошипы, треккинговые палки или снегоступы. У вас нет этого снаряжения или вы не умеете его использовать? Пропустите пока этот поход.

Находясь на тропе (или даже на подъездной дороге к тропе), будьте готовы развернуться, если вы столкнетесь с условиями, к которым вы не готовы. Затопленные тропы, скользкий снег, размытые мосты, деревья, закрывающие дорогу, и труднопроходимые подъездные дороги – все это веские причины, чтобы подумать об развороте.Также неплохо иметь при себе карту маршрутов или путеводитель, чтобы вы могли найти другой поход в этом районе, если тот, который вы выбрали, не подходит.

Ношение микрошипов и снегоступов во время октябрьского похода на озеро Гарибальди. Мы слышали, что на тропе может быть снег и лед, поэтому взяли с собой зимнее снаряжение.

Где найти условия троп в Ванкувере

Сайты парков

На многих сайтах провинциальных и региональных парков есть раздел с условиями троп, написанный смотрителем парка.Некоторые парки могут обновлять свои условия реже, чем другие, но в любом случае на это стоит обратить внимание. Если имеется актуальный отчет о следах, эта информация часто является наиболее надежной информацией о состоянии следа, которую вы можете найти. Вы можете найти условия для провинциальных парков на веб-сайте BC Parks, а условия для региональных парков на веб-сайте Metro Vancouver Parks.

Одетый в дождевик во время летнего похода по альпийским лугам парка Мэннинг. Никогда не знаешь, когда в горах пойдет дождь.

Веб-камеры

Лучший способ увидеть тропу – это увидеть ее собственными глазами. Нет никаких троп Ванкувера с веб-камерами в реальном времени (насколько я знаю!), Но вы можете посмотреть на десятки веб-камер в районах, близких к тропам. Веб-камеры горнолыжных курортов могут быть отличным ресурсом. Кроме того, могут оказаться весьма полезными веб-камеры для шоссе, такие как камеры для шоссе Drive BC. Когда вы смотрите на эти веб-камеры, учитывайте высоту веб-камеры и высоту вашего похода – если они не похожи, это не поможет.Полный список полезных веб-камер для катания на лыжах и шоссе (а также множество другой полезной информации о планировании поездки) см. В сообщении Ашики Парсад «Все ссылки для планирования поездки, которые вам когда-либо понадобятся» в ее блоге.

Прогулка во время наводнения по тропе Чилкут на Аляске. Рейнджер сказал нам, что на тропе произошло наводнение, но это было больше, чем мы ожидали.

MountainConditions.com

На этом веб-сайте самая качественная информация в Интернете… но жаль, что ее больше нет.MountainConditions.com – это место, где сертифицированные и обученные горные гиды публикуют отчеты о погодных условиях. Сайт был запущен только в прошлом году, поэтому отчетов у него пока немного. (И также не так много гидов для публикации отчетов по сравнению со средними людьми Джо / Джейн на открытом воздухе.) Акцент больше на альпинистских и лыжных направлениях, но их отчеты часто содержат полезную информацию о подходных тропах, подъездных дорогах и состоянии снега. . Используйте карту для увеличения области, в которую вы направляетесь, а затем прочтите отчеты.Мало ли, некоторые из них могут быть полезны. (Если вы пользуетесь iPhone, есть приложение для iOS.)

Встреча с летним снежным пятном между Львами и Ненужной Горой. Снег в высокогорье висит долго. Иногда остаются только небольшие участки, и путешествовать легко (как это было здесь), но в другие годы зимние условия сохраняются, и снег опасно ледяной.

Сайты каталогов Trail

Существует довольно много веб-сайтов с каталогами маршрутов со статистикой маршрутов и указаниями.У некоторых из них также есть возможность для путешественников оставлять комментарии с информацией о последних условиях или отзывами о тропе. Самыми популярными местными сайтами являются Vancouver Trails и Outdoor Vancouver. Вы также можете проверить другие сайты, которые обслуживают всю Северную Америку, такие как Livetrails, All Trails и Trail Peak. Мой опыт работы с этими сайтами показывает, что люди не очень часто оставляют комментарии с обновлениями условий следа, но иногда могут быть полезные свежие данные.

Нахождение маршрута вне тропы по пути к горе Эльсей в провинциальном парке Сеймур.Поход описывается во многих путеводителях как тропа, но на самом деле это скорее маршрут, на котором сложно следовать по участкам. Мы были подготовлены с картой, компасом, GPS и распечатанным описанием тропы.

Instagram

Возможно, вы используете Instagram, чтобы найти вдохновение для походов (так много красивых маленьких людей в сообщениях с большими пейзажами). Но я также считаю, что Instagram очень полезен для проверки условий следа, поскольку он очень нагляден. Используйте функцию поиска в приложении, чтобы найти область, по которой вы хотите совершить пеший поход, и обязательно проверьте фиды тегов местоположения и хэштегов.Обязательно проверьте дату публикации фотографии и подпись, чтобы убедиться, что вы смотрите на текущую фотографию, а не на снимок, сделанный в прошлом.

Сообщество Instagram довольно дружелюбное, поэтому, если вы видите недавнюю фотографию из местности, которую хотите прогуляться, оставьте комментарий с просьбой предоставить дополнительную информацию об условиях тропы. Так вы сможете получить лучшую информацию и завести нового друга в сети. (А если вы еще не подписались на меня, какого черта? Я думал, мы друзья! Подпишитесь на меня в Instagram @happiestoutdoors.)

Группы в Facebook

Одно из лучших мест для получения информации об условиях тропы – это группы в Facebook. Существует множество региональных групп Facebook для пеших прогулок. У каждого из них немного разные модели использования, но в целом люди используют их, чтобы спросить совета о том, куда отправиться в поход, найти партнеров по поездкам и опубликовать фотографии и обновления условий из недавних походов. Некоторые из них являются онлайн-подразделением туристического клуба вне сети, но многие из них представляют собой просто виртуальные собрания людей, которые хотят поболтать о походах.Прежде чем добавлять сообщение в группу, используйте панель поиска слева, чтобы узнать, не добавлял ли кто-то еще информацию об этой области в последнее время. Некоторые популярные группы каждую неделю получают десятки сообщений с вопросами о том, как обстоят дела в популярных походах (вспомним горы Чим и озера Жоффр).

Чтобы найти местную туристическую группу в вашем районе, просто выполните поиск «[название вашего города / региона] пеший туризм» на Facebook и отфильтруйте по группам. Обычно появляется много результатов. Вот список открытых для публики туристических групп на Facebook в районе Ванкувера.Некоторые из них намного активнее других.

Общие группы

Wanderung Outdoor Recreation Society
CS Vancouver Hikers
Explore BC – для любителей активного отдыха
iHike Vancouver
Backpacking in BC (Бесстыдник, подключи, я модератор этого)
Chilliwack BC Hiking Club
Whistler Hikes!
Поход в Миссию до н.э.
Совершите поход! Ванкувер
Походный клуб Fraser Valley

Особые женские группы

Женщины на открытом воздухе – от моря до неба
Путешественницы из Британской Колумбии
Сквамиш-приключенческие цыпочки
Женщины, путешествующие по Британской Колумбии

Группы лыжного спорта и альпинизма (полезны при снежных условиях)

Туризм по Южному побережью
Альпинистский клуб Чилливак
ACC Vancouver
North Shore Dawn Patrol Advocacy

Подруга обедает из головы в сетку во время похода на багги.Мы заранее прочитали отчеты о поездках, в которых упоминалось о неисправных условиях, поэтому мы упаковали головные уборы.

Интернет-форумы

На заре Интернета онлайн-форумы были ЭТОМ местом для встреч с единомышленниками и обсуждения общих интересов. Форумы уже не так популярны, но все еще есть несколько специализированных форумов для пеших прогулок, на которых стоит проверить условия тропы.

Clubtread.com раньше был единственным местом, где стоило проверить в Интернете информацию о пеших прогулках по Ванкуверу.Сейчас он не так загружен, как раньше, но просмотр последних тем часто помогает найти полезную информацию об условиях тропы. Вы также можете подумать о том, чтобы начать обсуждение с просьбой предоставить информацию, поскольку сообщество часто быстро дает совет, если его спросят.

Есть еще пара форумов, на которых может быть информация об условиях тропы в Ванкувере, но они не получают такого большого трафика, как Clubtread. Ознакомьтесь с подредакцией Vancouver Hiking и форумом BCMC (вы должны быть участником, чтобы оставлять сообщения, но вы можете читать большинство тем в качестве гостя).

Действия в связи с последствиями урагана на тропе Чилкут на Аляске. Рейнджеры предупредили нас, что может быть много поваленных деревьев, поэтому мы дали себе дополнительное время на тропе, чтобы разобраться с ними.

Какое ваше любимое место, где можно найти полезную информацию об условиях троп в Ванкувере? Какова ваша худшая история неудач в условиях трассы? Ответь мне в комментариях.

ЧИТАТЬ СЛЕДУЮЩИЙ:

Был ли этот пост полезным? Закрепите его на Pinterest.